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1、唯物辩证法从它诞生之日起,就是在不断地同形而上学进行斗争的过程中发展起来的.这一斗争,首先表现为两种发展观的对立.第一,是否承认矛盾,是否把发展看作对立面的统一.唯物辩证法发展观认为,发展是对立面的统一；形而上学发展观则把发展看成是量的增减,是重复,否认发展是对立面的统一.第二,是否承认事物的“自己运动”.唯物辩证法发展观认为,事物运动、发展的源泉和动力在于事物内部的矛盾性,把发展看成事物的“自己运动”,是内因论；形而上学发展观则把事物运动、发展的原因归结为外力的推动,否认事物的“自己运动”,是外因论.第三,是否把发展理解为质变,理解为事物的前进和上升运动.唯物辩证法把发展理解为旧事物的灭亡和新事物的产生,即飞跃、质变,因而它是生动活泼的、丰富多采的、朝气蓬勃的；形而上学则把发展理解为同类事物的简单重复,实际上是否认发展,因而它是死板的、贫乏的、枯竭的.其次,表现为对诡辩论和折衷主义的批判.诡辩论和折衷主义是貌似辩证法的形而上学.唯物辩证法同诡辩论、折衷主义的区别,在于客观地还是主观地应用概念的灵活性问题.概念的灵活性,是指概念之间的转化及其可变动性,反映了客观事物对立面统一的关系,也就是对立面互相联系、互相依存和互相转化的关系.对于这种对立面统一的灵活性,如果客观地应用,即从实际出发,对具体问题作具体分析,正确地反映事物发展过程的全面性及其统一的,就是唯物辩证法；如果主观地应用,即不从实际出发,不去具体地分析对立双方的性质、状况,离开事物的客观条件,抽象去谈论对立双方的转化,或把对立双方调和起来,歪曲客观世界的联系及其运动的,本来面目的就是诡辩论和折衷主义.诡辩论从主观主义地应用辩证法和对立统一规律这个要害出发,表现为多种多样的形式或手法.简言之,诡辩论就是根据自己的某种利益,任意地否认对立面相互转化的条件,抹杀事物的本质与现象、主要与次要、主流与支流的区别,从而抹杀事物之间的界限,把两个根本对立的东西直接等同起来.折衷主义则凭着某种主观需要,貌似全面、公允,不对事物作客观的、具体的、全面的分析,不分主流和支流,把两种对立的观点毫无原则地拼凑起来、平列起来,以此冒充辩证法的全面性,实则掩盖事物的本质和真相.形而上学和诡辩论的表现形式虽然有所不同,在本质上却是一路货色,都是反辩证法的.由于公开的形而上学越来越骗不了人,诡辩论、折衷主义这种冒充辩证法的形而上学,就具有更大的欺骗性和危险性.因此,只有坚持对形而上学、诡辩论、折衷主义等非科学思想进行不调和的斗争,才能捍卫唯物辩证法的科学性和纯洁性,并促使其健康发展.。

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